Tradiciones, Folclore e Interculturalidad
“Cómo escuchar al otro, cómo dialogar, si sólo me oigo a mí mismo, si sólo me veo a mí mismo, si nadie que no sea yo mismo me mueve o me conmueve”. Paulo Freire.
“Antes que los Mapuches descubrieran cómo hacer el fuego, vivían en grutas de las montañas, casas de piedras las llamaban.
Temerosos de sus erupciones volcánicas y de los cataclismos, sus dioses y sus demonios eran luminosos. Entre estos el poderoso Cheruve. Cuando se enojaba, llovían piedras y ríos de lava. A veces el Cheruve caía del cielo en forma de aerolito.
Los Mapuches creían que sus antepasados revivían en la bóveda del cielo nocturno. Cada estrella era un antiguo abuelo iluminado que cazaba avestruces entre las galaxias. El Sol y la Luna daban vida a la Tierra como dioses buenos. Los llamaban Padre y Madre. Cada vez que salía el Sol, los saludaban. La Luna, al parecer cada veintiocho días, dividía el tiempo en meses…”. Los dioses de la luz. Leyenda Mapuche. Chile
Acabo de llegar a casa tras un atasco producido por el enorme tráfico de coches. Había procesión de Semana Santa.
¿Tradición, folclore, cultura popular? Recuerdo la bonita leyenda de los Mapuches, su tradición, sus dioses y sus demonios. Es extraordinaria la capacidad del ser humano en mantener viva su memoria a través de sus tradiciones. Podemos decir que la tradición folclórica es el conjunto de textos y actividades transmitidas, muchas de ellas oralmente, que no pertenecen a nadie en concreto. Dichos textos, pueden ser cantados o relatados, cortos o largos, pero siempre vinculados a ritos de la vida cotidiana, son los legados de de nuestras tradiciones religiosas, de nuestras estructuras sociales y, en definitiva, de la complejidad del propio ser humano.
Es interesante pararse un momento para recopilar géneros tradicionales de diferentes países, barajarlos y colocarlos en un cajón donde las mezclas populares dan paso a nuestra imaginación; entonces, no sólo salen el recuerdo de los dioses Mapuches, sino que también sale un amplio repertorio de leyendas y tradiciones. Nos sorprende el gran parecido que guardan muchos textos literarios y tradiciones orales españolas con otras internacionales.
Creo que una buena reflexión puede ser observar no sólo nuestras tradiciones, sino aproximarnos a todo aquello que es diferente, a la gran variedad de formas de sentir y contemplar unas mismas emociones en distintas partes del mundo. En definitiva, la interculturalidad como medio de comunicación e interpretación del ser humano.
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Sugerencia. Grabación sonora:
La leyenda de la Torre. Emilia Pardo Bazán. En Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Grabación sonora .
Lecturas recomendadas:
Cuentos tradicionales. ; Literatura de tradición oral en la frontera del sur de Europa
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27 Marzo, 2008 a las 19:38
Me alegro mucho de estar de nuevo por aquí. Me parece un tema interesantísimo para aportar reflexiones.
El folclore, como indica la misma palabra, engloba las expresiones culturales que nos permiten conocer a un pueblo. Muchas veces no somos conscientes del valor histórico y documental que tienen las canciones, los relatos, los refranes… que suponen el legado de muchas generaciones anteriores. Si los grandes cambios políticos o económicos de antaño son factores indicativos de lo que ocurrió ayer, los cuentos, los relatos… son el reflejo de la asunción de esos cambios, de cómo el pueblo asumía, vivía y padecía los más tristes y felices acontecimientos.
Afortunadamente, poco a poco va desapareciendo ese valor extravagante que se le daba a las costumbres folclóricas, sin embargo creo que aún colocamos el concepto de folclore en escalones inferiores. Éste engloba las tradiciones, las formas de vivir de nuestros antepasados, y esos hechos cotidianos o expresiones de una determinada manera de sentir cuentan también nuestra historia.
Contemplar el folclore como fuente de información importante de nuestra historia creo que supone una apertura de miras considerable. Para empezar, nos sentiremos identificados con ese conjunto de textos y actividades, que como bien dice Julia, “no pertenecen a nadie en concreto”, y sin embargo en según que casos lo sentimos tan nuestro. Mientras que por otro lado, aprenderemos que el otro, el que pertenece a otro pueblo, no es tan distinto de nosotros y de nuestros antepasados cómo creíamos. Tal vez, nos separan las lenguas, los sistemas económicos impuestos y miles de kilómetros de distancia, pero podremos ver con más claridad que un mismo sentimiento se puede manifestar de miles de formas.
27 Marzo, 2008 a las 21:47
Buenas noches, Pilar, también yo tenía ganas de volver a leer tus reflexiones, que como siempre, son espléndidas. Creo que el rasgo principal del folclore deriva de su modo de existir. La trasmisión y conservación de cualquier elemento de cultura tradicional no podría mantenerse en la memoria de las sociedades sin su repetitiva reproducción periódica. Son esos elementos, que desde la antigüedad persisten en las sociedades.
27 Marzo, 2008 a las 22:23
Hola de nuevo Julia y resto de amistades,
Es de agradecer que con el ritmo de vida que llevas, puedas sacar un ratito para inundarnos con tus palabras de magia y motivar nuestra reflexión.
Se suele decir que viajar es una vacuna contra la intolerancia. Yo creo que no es verdad, porque conozco muchos intolerantes, ignorantes y engreídos que siguen viajando cada vez que pueden y siguen pensando que su pueblico, su trocito de ciudad es lo mejor que existe.
Yo pienso que la verdadera vacuna contra la xenofobia y la intolerancia es más bien viajar con los ojos abiertos, con curiosidad, con ganas de dejarnos sorprender, de aprender, de entablar diálogo, no esos monólogos entremezclados que encontramos cuando repostamos en cada gasolinera. Las literaturas populares, la etnografía, las tradiciones, la arquitectura, la gastronomía, la enocultura, la flora y la fauna, los paisajes… hay tantas excusas para ser un viajero despierto que no entiendo la pose de viajero de pacotilla que tanto abunda.
Y por supuesto admito que las culturas son transfronterizas, como la música, que viaja a través de los bares y las tabernas, las discotecas y las bodas, la televisión y los campos de fútbol. Es una maravilla descubrir tanta riqueza que pervive a pesar de las reglas de un mundo injusto, pero, si lo vemos en conjunto, desde lejos o desde sus entrañas, un planeta apasionante, cargado de belleza. Apasionante, ¿verdad?
Dulces sueños :)
Saludines,
Juan Navidad
www.lacasadeltrueque.es
28 Marzo, 2008 a las 11:50
La soledad, en su sentido más psíquico, es la agonía que nos acompaña a lo largo de nuestras vidas. Absurda, terrible e ingrata. A pesar de nuestra dedicación a su cultivo inconsciente, regándola con ese sentimiento no tan oculto y cuya ficción creada por nosotros mismos la engrandece, jamás nos dio las gracias.
La comunicación y su interactividad, su desarrollo, nuestra relación con los demás y aceptación etc., son las necesidades más básicas del ser humano. Necesidades como el comer, el beber y lo que sigue después de esto. Todo ellas recuerdan a la Sole el poder que no debe tener.
Las tradiciones y el folklore, la trasmisión de historias paganas o no, sus moralejas, sus fiestas, su bombo y platillo, su pólvora, su Cristo o su carnaval, sean cuales sean, vengan de donde vengan se crearon en un principio y en gran medida a causa de dicho sentimiento llamado Soledad. La necesidad de reafirmarnos constantemente como ser crea el deseo de mejorar, la necesidad de creer, de compartir y aprender. Pero sobretodo el deseo y aspiración de no malgastarnos en nuestros miedos.
Nunca estuvimos solos, el ser humano padece las mismas penas, dolores, alegrías e ilusiones en todas partes. Precisa de las mismas necesidades y deseos. Gracias a la tradición y al folklore, quienes ayudan a la justificación y reafirmación, el ser humano trata de mantener viva su esperanza.
Saludos a Pilar y a Juan. Gracias Profesora Julia por sus reflexiones agudas y precisas que hacen, entre otras cosas, que nos sintamos menos solos.
28 Marzo, 2008 a las 22:35
Juan, agradezco tus generosas palabras. Efectivamente, el concepto de intolerancia coexiste con el de concepto ético de cada individuo, nada que ver con su formación académica ni cultura. No creo que existan tradiciones culturales mejores unas de otras. Cada cultura puede tener formas de pensar, sentir y actuar, pero si somos capaces de aceptar que no existen jerarquías entre las culturas estaremos entendiendo el principio ético de que todas las culturas son iguales y merecedoras de respeto. Tal vez, se encuentre aquí, un buen punto de partida para nuestra reflexión.
28 Marzo, 2008 a las 22:42
Numantino, creo que ha realizado una reflexión muy interesante y buena que nos da pie a reflexionar con una mirada diferente a la habitual. Como diría Julio Cortaza la soledad “es la hija de la incomunicación”, las tradiciones pueden ser una forma de salir de ella.
1 Abril, 2008 a las 8:17
Hola a todos los contertulios. He visto que había un nuevo post y me he lanzado a leerlo, después de las vacaciones esto de empezar horarios siempre cuesta. Me parece interesante el tema de esta semana, aunque a mí esto de las tradiciones me gusta poco, pero entiendo que encierran una necesidad en el ser humano y que esa necesidad genera una cultura popular. Dada las características de nuestro mundo actual, lo ideal sería que pudiéramos transmitir la idea de la interculturalidad a nuestros niños y jóvenes, educar en la tolerancia y en la variedad de culturas es esencial para el desarrollo sano de nuestra sociedad. Como podéis comprobar siempre tiendo a hablar del tema de la educación, pero es el tema que me afecta profesionalmente y por el cual vivo cada día, de manera que propongo intercambiar formas distintas de ver y sentir las tradiciones, sería un buen ejercicio didáctico.
1 Abril, 2008 a las 8:43
Recomiendo la lectura de la Revista de Folklore. Fundación Joaquín Díaz:
http://www.funjdiaz.net/folklore/index.cfm
1 Abril, 2008 a las 8:54
Sugerencia de lectura del artículo: “La manipulación de la Cultura Popular” por el profesor Luis, Díaz Viana, en Revista de Folklore, pp.,124-131.
1 Abril, 2008 a las 8:55
Sugerencia de lectura del artículo: “La manipulación de la Cultura Popular” por el profesor Luis, Díaz Viana, en Revista de Folklore, pp.,124-131.
http://www.funjdiaz.net/folklore/07ficha.cfm?id=699
2 Abril, 2008 a las 10:18
Buenos días. Resulta curioso los contrastes de opiniones tan diferentes que puede sugerirnos un tema como el de las tradiciones y el folclore. Estoy de acuerdo con Numantino, las tradiciones pueden hacer frente a la soledad, compartir festejos siempre conlleva reunir a grupos sociales. Todos tenemos claro que alrededor de una fiesta tradicional hay todo un año de reuniones, organización y planteamiento de lo que se hará en el día de la fiesta. Todo esto hace que los grupos sociales tengan su estructura, su jerarquía y por qué no, su modo de vida paralelo al día a día. Naturalmente, esto hace de las tradiciones algo positivo. Pilar, hace referencia a la importancia de esa memoria de la historia colectiva de nuestras costumbres, creo que es verdad, pero también pienso que la apertura al mundo que tenemos en la actualidad debe de dar paso a esa pluralidad social de culturas. Estoy de acuerdo con Rosa, debemos transmitir nuestras tradiciones a los jóvenes, pero sin olvidar que podemos enriquecernos con el resto. Por otro lado, Juan habla de los viajes, de todo lo que podemos aprender viajando, es cierto, como también creo que es cierto lo que dice que existen personas que viajan mucho y siguen en su intolerancia y su “cliché” de valores invariables.
2 Abril, 2008 a las 18:03
Creo que son muy buenas las recomendaciones que nos hace El Lector. Uno de los artículos habla de la manipulación política del folklore, de la utilización de éste por diversos nacionalismos.
Hoy en día es inevitable asociar cierto tipo de folclore, ya existente, a los años de dictadura en nuestro país. Sin embargo, creo que no podemos despreciar cierto tipo de manifestaciones folclóricas, ya existentes, por el hecho de que hayan sido consideradas muchas veces imágenes “oficiales” de épocas muy duras. Aunque a veces sea imposible evitar ese rechazo, sostenido en recuerdos dolorosos.
No creo tampoco que debamos defender o incluso mantener algunas tradiciones que forman parte del folclore de nuestro país, ya que, para mí, la tradición entendida como mera transmisión de cualquier creación o costumbre no tiene mucho sentido. Por otra parte, siempre he pensado que hace falta un término medio en cuanto a posiciones respecto al folclore, ya que en los extremos nos encontramos a quienes abogan por mantener las más absurdas, y a veces salvajes, manifestaciones tradicionales, y los que optan por “culpar” a las mismas manifestaciones por extensión de quienes las manipularon a su antojo.
En fin, creo que lo importante es que nuestro propio folclore nos sirva para vivir, y no solo comprender, el de los demás, en un mundo donde prime la pluralidad cultural.
4 Abril, 2008 a las 14:32
Creo que es muy acertada la opinión de Pilar. Efectivamente, la manipulación cultural, esa que influye en las masas por mediación de una opción política nunca son favorables para la sociedad. Cualquier manipulación política o cultural estropea la esencia positiva de los grupos humanos. La cultura en su sentido amplio es beneficiosa para todos; las tradiciones y el folclore son muestras de nuestra de identidad que puede gustarnos más o menos, pero deben estar fuera de las manipulaciones políticas. El artículo que nos propone El Lector es una estupenda reflexión sobre el tema.
8 Abril, 2008 a las 11:30
Estoy de acuerdo con Pilar, el término medio es siempre el más adecuado. Las tradiciones y la cultura en general siempre se han visto implicadas en manipulaciones políticas, a día de hoy, creo que sigue pasando con los nacionalismos. La confusión entre lo que es folclore o cultura popular es muy frecuente, resulta una herramienta fácil y útil para ser utilizada por los políticos para conseguir sus fines y acercamiento con la población.
8 Abril, 2008 a las 11:47
Sugerencia de lectura del artículo: “Los guardianes de la tradición: el problema de la «autenticidad» en la recopilación de cantos populares” Luis Díaz G. Viena, en Revista Transcultural de Música Transcultural Music Review. http://www.sibetrans.com/trans/trans6/diaz.htm
8 Abril, 2008 a las 13:02
Interesante las lecturas propuestas por El Lector.
11 Abril, 2008 a las 11:54
Os recomiendo este libro es perfecto para el tema que tratamos.
FOLCLORE Y LITERATURA ORAL: ENSAYO DE HISTORIA, POETICA Y DIDACTI CA de GOMEZ LOPEZ, NIEVES y NUÑEZ, GABRIEL y PEDROSA, JOSE MANUEL
11 Abril, 2008 a las 12:00
Hola, tengo un pequeño descanso y termino de entrar en el blog. Voy a leer la recomendación de J.R García
11 Abril, 2008 a las 12:07
Gracias, J. R. García, por su recomendación de lectura, seguro que es interesante.
Rosa, gracias, por estar tan atenta y dedicar tiempo de su descanso de trabajo a reanimar la tertulia.
11 Abril, 2008 a las 12:11
Gracias a vosotros, entrar en el blog me encanta. Aprovecho los momentos de descanso para navegar por Internet, leer prensa y entrar en el blog.
11 Abril, 2008 a las 12:16
Me parece una estupenda idea, Rosa, eso de aporvechar los descansos para navegar en Internet. Todos tenemos una necesidad de estirar nuestras horas del día.
14 Abril, 2008 a las 12:36
Hola de nuevo. Al hilo de todo lo que se ha dicho, me gustaría no pasar por alto la relación entre folclore y globalización. En estos últimos años en los que la globalización parece haberlo invadido todo, el folclore ha experimentado un nuevo empuje, ante la amenaza de destrucción de identidades culturales.
El historiador argentino Horacio Tarcus se refiere también a ello y pide cautela. “El proceso de revancha de los particularismos abarca fenómenos de lo más variados, desde la revitalización de las reivindicaciones separatistas hasta el recrudecimiento de los nacionalismos más agresivos, desde el reverdecer de la cultura del folclore hasta el reanimamiento de ciertos símbolos y valores patrios”, afirma. Al respecto, creo que frente a la mundialización cabría una cierta resistencia de las identidades y costumbres populares locales, pero también pienso que esto mismo puede ser llevado con facilidad a extremos peligrosos. Sin embargo, no creo que globalización y tradición tengan que estar enfrentados, otra cosa es que asistamos con frecuencia a un enfrentamiento manipulado al servicio de intereses políticos y económicos. ¿Sería posible que globalización y folclore se llevaran bien de alguna forma?
14 Abril, 2008 a las 13:45
Al hilo de lo que termina de comentar Pilar, propongo la lectura del siguiente artículo: “World Music, ¿El folklore de la globalización?” de A. Barañano, J. Martí, G. Abril, F. Cruces, J.J. de Carvalho en Revista Transcultural de Música Transcultural Music Review:
http://www.sibetrans.com/trans/trans7/redonda.htm