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Como no pod铆a ser menos, la educaci贸n es un campo de batalla mas entre los dos grande partidos y tambi茅n entre los nacionalistas y los partidos de 谩mbito estatal, lo que puede llamar la atenci贸n es que una asignatura como la Educaci贸n para la Ciudadan铆a haya catalizado una oposici贸n tan contundente, en este caso por parte de la jerarqu铆a cat贸lica, que ha iniciado una campa帽a de total oposici贸n, llegando a promover la desobediencia civil. Sin quitar importancia a este conflicto, quiz谩 sea prudente situarlo en un marco m谩s amplio, uno que se adecue m谩s a lo que nos puede interesar desde una visi贸n libertaria de la educaci贸n.
La escolarizaci贸n obligatoria en nuestro pa铆s, comienza con cierto rigor a mediados del siglo XIX y podemos ver, en primer lugar, que estos enfrentamientos han sido constantes, en un extremo se situaban los defensores de un estado laico que quer铆an sacar la religi贸n de la escuela y, cuando la ocasi贸n lo permit铆a, prohib铆an la ense帽anza religiosa e incluso la existencia de colegios dirigidos por 贸rdenes religiosas. En el otro lado se situaban los defensores de un modelo conservador extremo que pon铆a en manos de la Iglesia cat贸lica el control ideol贸gico y moral de la educaci贸n de los espa帽oles y entre esas dos posturas extremas se daban otras propuestas que buscaban un enfoque intermedio, centradas m谩s bien en la necesidad de educar a los alumnos para convivir en una sociedad democr谩tica e insist铆an en la importancia de la educaci贸n como instrumento de enriquecimiento personal y de promoci贸n social, fu茅 intentado por la Escuela Nueva o las escuelas racionalistas, as铆 como algunas propuestas cat贸licas, como las de Manj贸n y Poveda. Como bien sabemos esas posturas intermedias no salieron adelante y que el enfrentamiento se resolvi贸 de forma sangrienta, tras el levantamiento de los traidores franquistas contra la Republica. Por lo que la educaci贸n, durante cuarenta a帽os estuvo f茅rreamente sometida al control de la dictadura franquista con la colaboraci贸n ideol贸gica de la Iglesia Cat贸lica que monopoliz贸 la educaci贸n durante todo ese tiempo.El mismo enfrentamiento se est谩 reproduciendo en estos momentos, las declaraciones de la jerarqu铆a catolica, son tremendistas y desmesuradas, adem谩s de injustificadas y equivocadas. Creo que es importante insistir en la posici贸n intermedia, pero todav铆a con m谩s radicalidad. Los jerarcas cat贸licos, sin duda,son reaccionarios, pero no tontos y son conscientes de que el sistema educativo tiene como funci贸n el troquelado de las mentes de los ni帽os, para convertirlos en buenos cat贸licos,sumisos y propagandistas a la vez y su an谩lisis, aunque con un enfoque distinto, coincide con el de Foucault en Vigilar y castigar. La escolarizaci贸n obligatoria surgi贸 como instrumento de control social, entre otras cosas y as铆 lo entendieron perfectamente sus primeros promotores, los ilustrados y liberales en Espa帽a, o los laicistas franceses de Ferry y Durkheim. Para la iglesia el problema no reside en esa funci贸n, sino en el hecho de que no sea ella la que tiene el monopolio, pero m谩s o menos lo mismo ocurre desde los sectores contrarios, tambi茅n se acepta la importancia de la escuela como lugar de igualaci贸n social y control de las conciencias y se dedican con empe帽o a la tarea de consolidar una determinada orientaci贸n, aquella que recoge y consolida sus pretensiones. La verdad es que la escuela cumple con creces esa funci贸n, garantizando que se produce una fuerte cohesi贸n social y que la gente termina pensando y actuando tal y como conviene al modelo de relaciones sociales dominante, por lo que es seguro , que tras diez o doce a帽os de escolarizaci贸n los ni帽os aprenden a obedecer, a admitir que los que est谩n arriba imponen su voluntad y a soportar un horario estricto de trabajo en el que no tiene cabida el placer ni la satisfacci贸n personal, no dudo que aprendan otras cosas valiosas ni tampoco niego lo que pueda haber de liberador y progresista en la escolarizaci贸n universal, por eso las clases populares hemos luchado siempre por la escolarizaci贸n de nuestros hijos. La lucha, por tanto, est谩 bien librada y se centra en cuestiones nucleares para aquellos que dirigen la sociedad. Es, ni m谩s ni menos, que controlar el crecimiento de las mentes de los ni帽os desde peque帽os para que se adapten fielmente al sistema, cierto que los implicados en el combate hacen una presentaci贸n amable de sus objetivos y todos dicen actuar a favor del aut茅ntico crecimiento de los ni帽os, pero se cuidan muy mucho de insistir en que son ellos quienes saben cu谩l es ese 鈥渁ut茅ntico鈥 crecimiento.
Ya lo dec铆a Ricardo Mella: una educaci贸n libertaria no busca nunca controlar la mente infantil, el prop贸sito es romper los moldes y ayudarles a crecer ellos mismos, con sus propias ideas y sus propios proyectos de futuro. No se trata de que sean libertarios, por dogma , como tampoco soportamos que se les manipule para que sean otras cosas, cat贸licos, ateos o islamicos. Debemos educar ni帽os libres en libertad.

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